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江西快3遗漏查询:梁志剛:回憶恩師季羨林二三事

來源:中國紀檢監察雜志     日期:2020-02-25 09:15:41    

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2006年7月,梁志剛去醫院為季羨林先生祝壽。(圖片由梁志剛先生提供)

1962年,上高中的我曾讀到一篇散文,題目是《春滿燕園》。文章講到燕園湖光塔影、書聲瑯瑯,老師辛勤耕耘,同學勤奮上進。我被優美的文字深深吸引,對燕園求學充滿憧憬,也牢牢記住了作者的名字——季羨林。

兩年后,我如愿以償考上了北京大學東方語言文學系,成為季羨林先生的學生,自此開始了與恩師長達40多年的師生情誼。那時候季先生53歲,是我們的系主任。他講話聲音不高,語速不快,沒有一點我所想象的名教授“派頭”,只是常常教導我們要熱愛所學專業,刻苦學習,學成報國。后來我們二年級快結束的時候,文化大革命爆發了,先生的經歷很曲折。直到1969年北京大學牛棚解散后,季先生又來到我們班,和我們這些待分配的同學到京郊延慶縣新華營。我們一起頂著星星出早操,一起蹲在場院里啃窩窩頭、喝稀粥,白天一起挖防空洞,往麥子地里挑糞。他對我們每個人的脾氣秉性、興趣愛好都了如指掌,我們畢業后他也不斷地提供各種教誨和幫助。

黨的十一屆三中全會前夕,季先生用詩一樣的語言寫了又一篇散文《春歸燕園》。改革開放如同和煦的春風吹遍了中國大地,季先生也開啟新的學術之路。1979年,老先生應新疆大學之邀西行考察講學,同行的還有任繼愈、黃心川兩位先生。當時我在新疆烏魯木齊軍區,先生日程安排特別滿,還特地讓人通知我去新疆大學一晤,關心我的工作、學習和生活情況。那次,得知我搜集中亞歷史資料遇到困難,季先生利用鑒定善本古籍的機會,向新疆大學圖書館負責人介紹:“這是我的學生,在軍區作調研工作,如果他需要查閱資料,請一定幫忙啊,拜托拜托?!斌露恐?,溢于言表。

先生待我恩重如山,我總想為他做點什么。2005年,蒙先生首肯,我和老同學胡光利將先生的回憶文章收集起來,整理成一套書,定名《此情猶思——季羨林回憶文集》。編輯書稿,又一次為我提供了親聆先生教誨的機會,其中幾件小事讓人印象深刻。

當時出版社要求老先生寫一篇自序。先生笑言,我就寫我要過95歲生日了,學生送禮物我表示歡迎,行不行???我說那肯定不行,于是先生讓我來寫一個編者前言。當時稿子里有“國寶級的學者”“北京大學唯一的終身教授”等字眼,我們認為沒有夸大,是實話實說??墑竅壬戳瞬桓咝?,說:“我正在寫文章,‘辭國寶’‘辭大師’,真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓,我算什么?一個雜牌軍而已,不過生得晚些、活的時間長些罷了?!弊裾障壬囊餳?,我們改了一稿,先生看了說:“還是有吹捧之嫌,再改?!備牧巳椴磐ü?。

書稿的最后一卷,原本想發表先生在醫院寫的、之前沒有發表過的東西,但是先生不同意。他說了兩個理由,一是他已經答應了另一家出版社,這些文章將來由他們出版,要信守承諾。二是他覺得自己是一個學者,不算作家,這些小文章放在最后壓不住陣。最后先生拿出4篇分量很重的東西,分別是《玄奘與〈大唐西域記〉——校注〈大唐西域記〉前言》《趙元任全集序》《湯用彤全集序》《胡適全集序》,成為回憶文集的壓卷之作。季先生非常重視對中國傳統文化的傳承,他說生命只有和民族的命運融合在一起才有價值,離開民族大業的個人追求,總是渺小的。先生繼承了中國古代知識分子的傳統,有一種心憂天下的情懷,但他是憂而不怨,憂而不悲,他從西方文化的“征服自然”中看出了工業化之后人類生存面臨的各種問題,又從東方文化的“天人合一”中找到了解決人類面臨困境的必然之路。

2006年,出版社準備開新書發布會,先生不主張開,出版社堅持要開,先生便提出了三條意見:“領導同志公務繁忙,不要請他們到會;不要擺放我同領導同志的合影,不能借領導的光宣傳自己的書;也不要放我的錄像片,放幾張照片可以。季羨林有什么了不起?就是一個普通的作者,不要招搖?!彼顧?,書做得好不好,不能靠宣傳,應當靠書的內容、書的質量贏得讀者。人家說好是鼓勵,提意見是鞭策,都要真心誠意地感謝。為先生編書的過程讓我受益良多,不僅學習他的為文,更重要的是學習他的為人。

先生晚年看起來風光無限,實際上有很多身不由己,但他卻保持難得的清醒。他曾說:“我七十歲以前不是圣人,今天不是圣人,將來也不會成為圣人。我不想到孔廟里去陪著吃冷豬肉。我把自己活脫脫地暴露在光天化日之下?!閉廡┗?,當時我理解為先生是謙虛,現在看來,這是他對神化的反抗,對實事求是的堅守。他一生提倡“愛國、孝親、尊師、重友”,將之奉為良知并身體力行。他數十年如一日,嘔心瀝血,“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”,是我國知識分子的杰出代表??墑竅壬救巳此?,自己是一個平凡的人,沒有什么英雄業績。能夠得到先生數十年的教誨,是我人生之幸。在我這個老學生心中,季老是我永遠的先生。(本刊記者宋梁緣根據梁志剛先生的講述整理)

 《季羨林全傳》書摘

的確,季羨林把心留在了敦煌。對敦煌吐魯番學的研究,是他一生十大學術研究工程之一,不僅對敦煌吐魯番出土文書的研究成就驕人,而且從人類文化交流的視角,對敦煌和西域獨特地位的科學論斷,高屋建瓴,俯察全局,為這門學科研究提供了更加廣闊的視野。

在此,筆者不妨追憶一下敦煌學的研究歷史。100多年前,由于敦煌藏經洞的發現,中國學壇以及世界學壇上出現了一門新學科“敦煌學”??上У氖?,大量敦煌文獻流失海外,影響和制約了敦煌學的研究。新中國成立前的半個世紀以及新中國成立后的30年中,我國除了少數學者對敦煌學的研究有所貢獻外,敦煌學幾乎是一片荒漠;而在國外,一代又一代漢學家研究敦煌學,取得了可觀的成果。1957年,英國出版了著名漢學家翟理斯用8年時間編成的《大英博物館藏敦煌漢文寫本目錄》,就是一個典型的例子。這種墻里開花墻外香的狀況顯然極不正常。

十一屆三中全會以后,改革開放的春風吹綠神州大地,敦煌學也同別的學科一樣,從悠長的寒夜中蘇醒過來。季羨林到新疆和甘肅考察回來不久,中國敦煌吐魯番學會應時而成立,一批中青年敦煌學者,踔厲風發,脫穎而出,在不長的時間內出版了大量有較高學術水平的著作。季羨林作為學會會長,更是身先士卒,為中國爭得了在敦煌吐魯番學研究領域的話語權,令外國同行不能不刮目相看。1988年在北京召開的中國敦煌吐魯番學會年會上,季羨林提出了一個響亮的口號:“敦煌在中國,敦煌學在世界?!鋇玫攪擻牖嶂型庋д叩耐蕹?。時至今日,世界以及中國敦煌學蓬勃發展的事實證明,這個口號是準確而合時宜的,有利于國內外敦煌學者的團結協作,共同促進敦煌學的繁榮。

2000年召開的紀念敦煌藏經洞發現100周年大會,表彰了10位對敦煌學研究有突出貢獻的中外學者,季羨林名列其中。這的確是眾望所歸,當之無愧,但他卻自謙地說:“我對敦煌學貢獻不大,如果真有的話,也不過是啦啦隊中的一個成員而已?!?(華中科技大學出版社提供,有刪節)